2019年11月26日，中共中央政治局常委、全国政协主席汪洋在宗教界主题协商座谈会上强调，宗教教义教规阐释是管方向、管根本的重要基础性工作，也是各宗教自身健康发展的内在要求。要深入学习领会习近平总书记关于宗教工作的重要论述，坚持继承与创新相统一，坚持研究与运用相贯通，坚持发挥宗教界主体作用与各方面大力支持相结合，做好教义教规阐释这篇大文章，逐步形成具有中国特色、符合时代发展要求的宗教思想体系，夯实宗教与社会主义社会相适应的思想基础。这一论述为进一步促进我国宗教中国化提出了要求，指明了方向。
教义教规阐释是管方向、管根本的重要性基础工作，也是各宗教自身健康发展的内在要求。教义教规阐释是坚持我国宗教中国化方向的重要内容，是深层次的宗教中国化；是宗教中国化的重要路径，通过教义教规阐释稳步推进宗教中国化；是衡量宗教中国化程度的重要尺度，中国化的宗教必然采用中国化的教义教规阐释。
首先，教义教规阐释深刻影响宗教的社会作用方向。只有坚持马克思主义的基本立场和方法，对教义教规作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释，宗教才有可能在正确的道路上健康发展。经念错了、念歪了，都会造成严重后果。宗教极端思想之所以能够危害社会，就是因为肢解、曲解宗教教义教规，形成极端行为的思想基础。只有对经典教义作出与时俱进、符合时代要求的阐释，才能有效抵御极端思想、异端邪说对宗教的侵蚀。
其次，教义教规阐释是形成真正中国化宗教的根本。宗教有多个层次，包括宗教信仰、宗教感情、宗教仪式和宗教组织。教义教规属于内在要素中的核心要素。一定程度上，教义教规锚定宗教信仰的方向，左右宗教感情的归属，影响宗教仪式的样态，决定宗教组织的规范。区别不同宗教，要看教义教规；区别宗教的不同派别，也多看教义教规。教义教规是呈现宗教独特性的重要内容。教义教规阐释的中国化是宗教中国化的深度体现，体现了中国化的成熟程度。只有运用中国语言、采取中国表达、形成中国理论的阐释形态的宗教，才能称之为中国化的宗教。
第三，教义教规阐释是应对宗教领域乱象的防御性工程。坚持我国宗教中国化，具有强烈的现实针对性。它是针对在全球化、多极化、信息化时代，宗教领域在多重因素作用下出现的“去中国化”现象。中国宗教的主体性仍需持续构建和不断巩固。唯有形成自身的主体性，外面的风吹草动才不致影响到中国宗教的健康发展。而在构建和巩固中国宗教的主体性过程中，中国化的教义教规阐释就是关键。
坚持继承与发展相统一、研究与运用相贯通、发挥宗教界主体作用与各方面大力支持相结合
中共中央政治局常委、全国政协主席汪洋在宗教界主题协商座谈会上所言“三个坚持”的方法，为如何推进教义教规的中国化阐释提供了方法论。
第一，继承与发展相统一。这一方法体现了文化生成发展的基本规律，既回应了宗教发展的“变”与“常”的关系，也解释了坚持宗教中国化的“变”与“常”的关系。习近平总书记在全国宗教工作会议上强调，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。宗教的基本信仰是“常”，对教义教规的阐释是“变”；宗教的核心教义是“常”，对其中的积极进步内容进行挖掘是“变”。每一种宗教要健康发展，必须既继承又发展，既坚持又创新，既薪火相传又与时俱进，顺应时代、适应社会。只有善于吸纳、乐于包容、勇于革新，才能实现宗教文化的迭代升级。正如习近平总书记指出的，佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化。佛教的中国化就是继承与发展相统一的成果。
第二，研究与运用相贯通。这一方法体现了理论与实践的互动规律，既讲清了教义教规阐释的“体”与“用”的关系，也揭示了宗教中国化持续深入推进的“体”与“用”的关系。一方面，研究是为了运用，运用是研究的目的，同时，通过运用来检验和加深研究，运用还是研究的方法；另一方面，研究是运用的前提，也是运用的开端。离开运用来研究，就成了空中楼阁，不接地气；离开研究来运用，就成了无源之水，难以持久。研究与运用，“体用不二”。从“体”的角度讲，要组织教界、学界力量，系统研究各宗教思想。要对现有宗教经典译本进行全面评估，针对不符合时代进步的内容，该注释的注释、该修正的修正、该重译的重译。从“用”的角度看，要支持宗教界办好讲经交流活动，选树一批能用信教群众喜闻乐见、通俗易懂的方式讲经解经的典型，汇编教义教规阐释优秀成果，使之进宗教院校和宗教活动场所。要坚持从实际出发，制定既符合我国宗教共性、又兼顾各宗教特性的阐释工作计划。
第三，主体作用与各方支持相结合。这一方法体现了坚持我国宗教中国化的系统性原理，明确了教义教规阐释中的“主”“辅”关系。在教义教规阐释中，宗教界是“主”，有关各方是“辅”。“主”“辅”之间要积极协作，同心同向。近年来，我国宗教界在教义教规阐释方面作了大量有益探索，取得了积极成效，但也存在成果比较零散、阐释不够系统深入、高水平宗教人才缺乏等问题。解决这些问题，需要培养政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的宗教人才，营造氛围、优化土壤、整合资源、形成合力，既要积极作为，又要久久为功。
逐步形成具有中国特色、符合时代发展要求的宗教思想体系，夯实宗教与社会主义社会相适应的思想基础
建立具有中国特色、符合时代发展要求的宗教思想体系，不断夯实宗教与社会主义社会相适应的思想基础，是教义教规阐释中国化的最终成果和目标，是坚持我国宗教中国化方向的重要表征。
首先，具有中国特色、符合时代发展要求的宗教思想体系要有中国认同的内核。这种认同既包含了中国政治认同，又包含了中华文化认同；既内置了中国历史认同，又涵括了中华民族认同。如何阐释宗教和政权的关系、中国宗教与外国宗教的关系，是政治认同的焦点问题；如何阐释宗教文化与中华文化的关系、各宗教文化之间的关系，是文化认同的关键问题；如何阐释各宗教历史的客观性和阶段性、宗教历史与统一的多民族国家历史的关系，是历史认同的要害问题；如何阐释各民族的宗教信仰和中华民族发展的关系、各民族的宗教文化与中华文化的关系，是中华民族认同的重要问题。对于这些问题，需要正确阐释、合理解答，才能树立起正确的国家观、文化观、历史观、民族观、宗教观，牢固树立“五个认同”，即对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。
其次，具有中国特色、符合时代发展要求的宗教思想体系要有社会主义核心价值的引领。习近平总书记强调，要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众。社会主义核心价值观是全国各族人民共同认同的价值观，承载着民族、国家的精神追求，是具有中国特色、符合时代发展要求的宗教思想体系的指南。
第三，中国化、时代化的宗教思想体系要有时代精神的支撑。时代精神的核心是改革创新。历史地看，世界各宗教都是在不断回应时代问题、响应时代需求，革除旧信仰形态的弊端、创制新的信仰模式的过程中发展的。革故鼎新、与时俱进，宗教思想体系必须体现时代精神，这不仅是宗教自身健康发展的内在需要和内生动力，也是坚持我国宗教中国化的内在要求。
发表于 2020-12-8 13:50:52