清风传家：胡瑗的廉政思想和教育主张

長得太帥

胡瑗，字翼之

世称“安定先生”

泰州海陵人

胡瑗，我国宋代义理易学先驱、著名的教育家，与孙复、石介并称为“宋初三先生”，其“明体达用”的理念和思想以及“苏湖教法（分斋教学法）”对后来中国教育界产生了深远的影响。

胡瑗继承“儒法并用”、“德刑相辅”的思想，确立“合中”“合正”“合法”的为官要求，即主张官员要有天下为公的思想，防止因私废公，同时，修洁自居、自新其德，并推进以法制腐。

不仅如此，与历代儒师一样，胡瑗把“正家”看作正天下、治邦国、明人伦之大本。他认为为官者若想保持廉洁，正家、减少家庭成员乱政以及减少家庭亲情对为官者的影响有很大关系，所以胡瑗主张严正其家。

胡瑷幼时好学上进。青年时，北去泰山栖贞观与孙复、石介同学，坚持10年不归。每见家信信封写有“平安”二字，即掷至山涧，不再展读。宋景祐元年(1034年)，于苏州讲授儒家经典，得到苏州知州范仲淹赏识。次年，苏州州学建成，胡瑗被聘为首席教师，远道至苏州州学求学的学子众多，范仲淹的儿子纯祐、纯仁均出自胡瑗门下。苏州州学以学规严、学风正，成为全国各地学习的榜样。

宋景祐三年（1036），胡瑗被范仲淹推荐至北宋都城开封参与更定雅乐，后与阮逸合作研究钟律，制成定音标准乐器钟磬等。历任秘书省校书郎、延安府丹州军事推官（1040）、山东密州观察推官，因父去世南归如皋守孝3年，复至苏州州学任教。宋庆历二年(1042)，湖州知州滕宗谅奏准建成湖州州学，聘请胡瑗任湖州州学教授，远道求学者去留常有数百人。

胡瑗主张“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”，而学校则需用“明体达用之学”教育学生。主张体、文必须落实到用字上，以“体”、“用”为本。于湖州州学采取分斋教学制度，为宋代学校教育制度的创举。主张因材施教，培养专门人才。在经义斋，选择“心性疏通、有器局、可任大事”的学生，对其主要讲授《六经》经义；在治事斋(亦称治道斋)，对研究治道的学生，分别讲授治兵、治民、水利、天文、历算等。规定一人各治一事，可兼摄一事，或专或兼，均因学生所专进行教学，开分科教学之先河。宋庆历四年（1044），赵祯皇帝要求全国各州县兴学，并在中央建太学，派员到苏、湖二州考察胡瑗教授法，“以为太学法，著为令”，借以校正当时崇尚辞赋和学校过于“宽简”的学风。